📌 导读 评论尸的4万字长文(2019年末写就),梳理西方主流舆论对互联网的集体反叛,追问互联网是否天然趋向集权。要点: ==互联网已从自由的象征变成抽象的”万恶之源”==;集权化不是偶然,是广告商业模式的结构性结果;基础设施化的互联网需要被当作公共品重新讨论。

互联网是人类历史的一段弯路吗？

原创

评论尸

赤潮AKASHIO

4月16日

本文大约 40000 字，阅读需要 102 分钟，由于存在主动或被动删稿风险，建议先行保存。

本文写成于2019年12月，原本预计 2020 年 1 月发表，疫情爆发后一直感觉需要加笔。但时至 2020 年 4 月，新冠疫带来的变化似乎并未影响本文叙事，新加内容也仅起到案例更新作用，遂以去年完稿的版本发布。

1

至暗时刻

1.1

互联网是一种集权的技术吗？

2019年4月，纽约时报发布的一篇名为《减少互联网是唯一的答案》（The Only Answer Is Less Internet）将西方主流媒体对互联网行业的批判推到了一个新的高峰。

在此之前，仅2019年4月一个月，西方主流媒体就出现了 20 篇左右泛互联网行业负面评论（非新闻）。撰文媒体覆盖纽约时报、华盛顿邮报、VICE、Buzzfeednews、NBC、哈佛商业评论、《财富》、The Verge 等不同类型媒体。

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千万别这么说话，会逼死别人的

原创： 追求极致的 GQ实验室

昨天的文章里写到分不清“的、地、得”真的很让人抓狂，结果收到了很多关于语言文字的吐槽。

我们索性整理成了下面这份《当代聊天禁忌大全》，供各位参考。

01 标点

1 puctuation

01 讨厌每句话后面都要加个句号。

连说算了也加。

连发表情也加。

但这整篇句尾都会有句号的。

02 句尾用“……”这件事已经让薛姓艺人独占了，劝你慎用。

03 全角和半角，英文和中文符号区分起来很难，但注意一下会让你显得很不一样。

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社会断层，寒冬将至，我们将进入一个混乱时代

智谷趋势

◎作者丨刘苇（博士、英国Infield Systems公司并购交易服务部总监）

◎来源丨阿尔法工场(ID：alpworks)

在美剧《权力的游戏》的世界里，冬天往往数十年不来，但一来就会是持续多年的的酷寒与战乱。剧中的国民已经度过了几十年的夏天，冬天对他们来说只是一个传说。

但他们不知道的是，王国北境之外的气温已开始骤降，异鬼们正在集结，而寒冬正在到来。

在现实世界里，其实也存在着长约50到60年的大周期，经济学里称之为康波周期：首先是约为15年的衰退期；然后是近20年对新技术及工程的大量投资，其间经济快速发展而进入繁荣期；之后10多年是过度建设而造成的混乱期，最后导致下一次大衰退和地缘及经济格局的从新洗牌。

自工业革命（1771）第一个长周期以来，我们已经历了4个长波，包括蒸汽及铁路时代（1829）、钢铁电力及重工业时代（1875）、石油汽车与量产时代（1908年）及信息与通信时代（1969）。

01

长周期末端的混乱时代

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📌 导读 老喻(孤独大脑)的概率思维长文。要点: ==杰出的智慧与正确的努力,未必改变人生,但可以改变人生的概率==;我们漠视超级运气,放大成功者的”无所不能”——这是集体认知错觉;真实世界不存在100%,永远为意外留出仓位。

我们会漠视惊人的超级运气，而放大了成功者的”无所不能”。人们相信，创造有益的AGI将是人类历史上最重要的技术发展，有可能塑造人类的发展轨迹。未来可能发生的事件，和过去可能发生的事情，会有什么本质上的不同?杰出的智慧，正确的努力，也未必能够改变人生，但可以改变人生的概率。然而概率永远只能落在数字零和一之间，真实的世界并不存在100%。

好运2020：用概率改变人生

原创老喻在加 孤独大脑

开始

一

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莫里斯：13种类型的价值观

莫里斯（C .W. Morris）依据价值观在生活方式中的表现，划分为13种类型。「1956年提出，共包括13种生活方式。

（一）生活是为了要了解、欣赏和保存人类已有成就中最好的东西。

（二）生活必须摆脱依赖他人或外物，其真谛应该从自我中体验。

（三）在人生中只有同情心才能赋予生活以意义，人应该净化自己，约束自己，以便接纳和帮助别人。

（四）人生是一个欢乐的节日，而不是一个工厂或一所训练道德、纪律的学校，生活是供人享乐的。

（五）人生应该是充满活力的团体活动与合作性的团体享受

（六）人应当把在生活中不断发生的新问题当作生活目标去追求，干什么事都应尽善尽美。

（七）人生的目的应该是尽可能利用可以利用的生活方式，在相互补充中建立生活。

（八）安闲的享受是生活的主旨，人应该在无忧与有益的享受中度日。

（九）接纳与享受应该是生活的主旨，人生中那些美好的东西都是自然而然地不求自来的。

（十）以自我控制为生活主旨，既不期待虚幻的理想社会，也不相信最后的胜利，以理智来引导自己的行动。

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新阶级通论：收割者与时间战场

原创： 筹码君 筹码

2017年已经注定的是中国中产嗷嗷叫的一年，此时起，『阶级固化』深入骨髓，我们越来越像一个那个我们曾经口诛笔伐的『万恶的资本主义』：

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中产屌丝化：以土地恢复阶级划分。中产和屌丝的区别是谁的负债更多一点。

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货币信仰裂痕：人民币信任度屡创新低，排列在房产、美元、食品之后。这年头连老太太都不敢存钱了，几乎全民押注人民币持续贬值，纷纷用资产来和央行对赌，去拼命购买无法印刷的土地。

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阶级门票高涨：教育成为阶级军火，从幼儿园开始的新科举之路，一线城市一个孩子上学的开支等于买一辆解放军99式主战坦克。

中产们恐慌了，选择用房地产捍卫阶级。但是，当全社会60%以上的财富都在固定资产上的时候，几十万亿级别获利盘的规模是根本无法兑现的，一旦集体兑现，就挂了。

我们今天可以说，房产永远涨，这种心态，就像猪儿们都说，饲养员永远爱它一样。对于饲养员来说，99.9%的时间，是真的爱猪如子。等到足够肥，该出栏了，饲养员真正的思考的问题只有一个，最终采取的处理方式人道与否。

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尚艺术课堂｜邱志杰：盘点现代主义（下）

邱志杰 非遗思维

过程的体验

与时间有关的艺术在六十年代忽然大规模地爆发出来：大地艺术，过程艺术，偶发艺术，激浪派，摄影和录像则在此时被冠以“时基媒体”的大名：以时间为基础的媒体，像传统的音乐和戏剧或者最新的电影那样。由六十年代往前回顾，在五十年代我们可以找到伊夫克莱因的一系列活动，再往前则寥若晨星。要一直追溯到杜尚和未来派我们才看到早期现代主义对于时间的体验。除了施威特斯在孤独地培植他的构成主义的有机物，现代主义的这条线索几乎中断了二十年。这是颇为奇怪的现象：在我们追溯的每一条思路后面其实都有相似的思想运动在呼应，谈到进步的乌托邦和反乌托邦，我们会想到达尔文，斯宾塞，韦伯和弗洛依德；谈绘画语言的自我指涉，我们会想到哲学中的语言学转向；谈到世俗事物的介入，我们会想到尼采，想到里尔克。而想到时间问题时我们可以列出的名字可能阵容更为强大：我们可以扯上爱因斯坦，扯上柏格森，胡塞尔，海德格尔，还有怀特海的过程思想，文学中更是充满了对时间体验的探索：《追忆似水年华》和《尤利西斯》。
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深度好文：永远别与趋势作对

国书坊

作者：陈宇（江南愤青），仁和智本资产管理合伙人

来源：风吹江南（ID：jrjnfq）

很多人其实到现在也没弄明白他们是怎么赚钱的，很多人都会把自己的成功归结为能力的结果，事实上这个是最大的可悲……

我自己一直在反思这些年里的很多事情，突然发现所有的成功失败，很大程度上都不是我自己个人能力决定的，而是很大程度上被大趋势给决定了。

我很多年前写了篇中国股市的文章，里面提到我自己为什么离开股市，突然只是因为觉得我这个人能力不如别人，勤奋不如别人，运气不如别人，我凭什么跟人在一个能力充分竞争市场上赚钱？

我唯一盈利性的机会其实只有一个，就是猪都会赚钱的时候，我才有赚钱的机会啊。也就是风口来的时候，例如06年，例如09年，那时候，满大街都会听到谁赚了多少，赚了多少，于是我就能有机会赚钱了。

如果在一个不是普遍性的盈利市场上的时候，我发现赚钱一般都是辛苦钱，也就是跟人比体力才能赚钱，花更多的时间，做更多的调研，那些都是辛苦钱。
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尚艺术课堂｜邱志杰：盘点现代主义（中）

邱志杰 非遗思维

如果把两个尖锥形在形态上叠合，它就会成为双重代码，既是尖塔又是大街。马格力特的《力士》一画就是让哑铃的球形与人物头部的球形在形态上叠合起来。双重代码是解构幻觉和制造错觉的有效办法，它的原理其实就是著名的 “ 圣杯图 ” 的负形。杯子和人的侧像共用一条外轮廓线，在埃舍尔的版画《上与下》中，画面中部的距形空间既充当上半部的地面又充当下半部分的屋顶，如果你执着于它是屋顶或地面就不可避免堕入悖谬感，退回到平面的立场，则只是对一个距形的性质做出了不同的定义：这个距形在是地面还是屋顶取决于你在游戏中怎么规定它，这就像一个词并没有固定的意义而是取决于你在语言游戏中怎样使用它。埃舍尔那些最奇怪的画面都是靠这种办法建构的：把富有立体感的造型还原成平面，将某一平面要素重新定义让它在另一个层次上扮演角色。以著名的《瀑布》为例，我们可以轻易地将其还原成透视线图 A ，将其视为成平面图 B，在其上做辅助线 a 。将这条辅助线错置为瀑布的路径，重新赋予其立体的特征 c。
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尚艺术课堂｜邱志杰：盘点现代主义（上）

邱志杰 非遗思维

八十年代象奖状一样，九十年代像瘟疫一样的现代主义，其实是一笔急需盘点的糊涂帐，这种意识来自阅读现有各种版本的现代艺术史时难以抑制的不解和不满。举个例子来说，荷兰版画家埃舍尔( Maurit Cornelis Escher) 是谁个都知道的大家 ,谁都不敢说自己没被他的那些怪画弄得大惑不解，特别是由于有了《 GEB ：一条永恒的金带》那本书，埃舍尔的影响早就超出了艺术圈子。可各种版本的现代艺术史里对这位大胡子怪客愣是只字不题，结果好像我们喜欢他的画就成了不给艺术史面子的偏执行为了。我想了两年才敢相信，埃舍尔的遭遇主要就是因为他的创作太难归类了。他的造型都很具像 ,可跟现实主义没什么关系，从神秘怪异的角度看接近超现实主义，可他都是精心设计的结果，不玩“自动写作”。这种人不能安份地定义在某种主义的文件夹中，也不肯按照十年一个思潮的惯例按时地下岗过气，他跟如今用来打造艺术史的那些叙述模式不能兼容，我们的理论只好“我的眼里没有你”了。
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段永朝 | 认知重启 “大窑炉”中的轮回——互联网思想者大会即兴演讲

段永朝 胡泳

认知重启 “大窑炉”中的轮回

我要深情地说一句，我要深情地说一句，大家辛苦了。

不只是你的腿辛苦，你的耳朵更辛苦；不只是耳朵辛苦，大脑更辛苦。

茶歇的时候，有一朋友拦住我说，段老师，你们是不是故意这样的？说的我真的是很感慨，我既不能说我们是故意的，我又不能说我们不是故意的。我只好说“冷暖自知”。

今天要求是即兴演讲，所以我手里拿的这个纸，不是我的讲稿，是我刚才对话的记录稿。

大约半年前，有一次婉卿问我，你最近这段时间干嘛呢？我说我在准备我的即兴演讲。婉卿说，不许这样。她的话我要听的，所以，我后来就强烈的劝自己，不许这样。可是我依然忍不住准备了好多个版本。

今天准备在这里讲的，可能是这个草稿，也可能是那个，所以你们听到的，一定是多个草稿自由搭接的结果，我也不知道它出于哪一个版本。

大窑炉里的窑变

先从这个大空间开始。

这个大空间叫“尤伦斯艺术中心”吗？不是。它原来是798工厂区的一个车间，叫“窑炉车间”。我讲工业窑炉，我不胆怯，为什么？
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也有热心读者把视频转到B站和微博，可自行搜索。长期在不同维度上收集各类信息，当积累的信息密度过了一个临界点，就有大概率把原来不相干的事情联系在一起，对复杂真相形成一个全面的整体化的认识，恍然大悟。否则很容易被他人精心设计的圈套或假象，所长期误导而不自知。同时又意识到，还有多少自己仍被蒙在鼓里的假象和错觉，等待着被看穿被识破。而现在，再也没有比一年读五百本书更实用的方式，让自己低成本地，更快更好地，每天高潮迭起地，变得更好了。

王川: 一年读五百本书，让你每天高潮迭起

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